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◈Mun Tokyun 2014/01/29/수/13:57 |
Aristotle, Nicomachean Ethics (English) (ed. H. Rackham) http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0054 그리스 본 Aristotle, Nicomachean Ethics J. Bywater, Ed. http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0053 참고 Aristotle, Eudemian Ethics (Greek) http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0049 Aristotle, Eudemian Ethics (English) http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0050 |
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댓글의 댓글
● 저자 아리스토텔레스와 작품 해제
아리스토텔레스의『니코마코스 윤리학』 은
인간의 행위가 궁극적으로 지향하는
목적이 행복이라는 것과
이 행복은 인간의 고유한 기능이 탁월하게 발휘되는 품성 상태인
덕에 따른 활동임을
논증한다.
◀2
◈Mun Tokyun 2014/01/29/수/15:02
- 지향하는 목적은 다른 것일
수도 있다. 예를 들어 고통을 향해 나아가는 경우도 있다.
단지 무언가 좋음을 원하는 것을 행복이라고 한다면 여하튼 좋음을 구한다고 볼
수 있다.
또 명백히 다른 상태를 향하는 경우도 있다.
예를 들어 권력을 집착하고 권력을 얻으려 하는 경우도 있다.
이런 경우 권력을 위해선 행복이 희생되어도 좋다고 생각하는 경우도 있다.
물론 이런 경우 권력은 그에게 무언가 좋음을 주는 것이라고 할 수 있다.
그런데 그런 경우 그것을 통해 얻는 좋음과,
행복이 주는 종합적인 좋음과는 조금 구별해야 한다고 본다.
- 비록 지향하는 목적이 행복이더라도 그 방안을 잘못 찾아 행복에 도달하지 못할 수도 있다.
- 지향해야만 하는
목적 상태 역시 다른 것일 수도 있다. 예를 들어 선과 같은 더 고차원적인 가치도 있을 수 있다.
▶2
인간만이 합리적 선택에 따라 자신의 욕구를 목표에 대한 숙고를 통해 조직할 수 있다.
◀2
◈Mun Tokyun 2014/01/29/수/15:05
인간만이 합리적인 선택을 한다는 것은
지나치다.
신을 논외로 하더라도
많은 동물들이 좋음을 추구하여 행동해나가는 것은
인간과 유사하다.
인간도 지능이
발달하지 못한 유아기에는 그런 모습을 보이는 것을 통해
그런 측면을 볼 수 있다.
▶2
인간은
자신의 지적인 활동에 있어서나
용기나 절제와 같은 윤리적 품성 일반에 있어서
또 사회적 관계에서 발휘되는 덕인
정의나
우애를 함양해 나아갈 수 있다.
제대로 이해된 쾌락은
인간의 고유한 활동을 증진시키고 완성시키기에
인간이 가진 이
고유한 기능들의
최선의 활동들은 즐거움을 통해 완성된다.
인간은 자신의 고유한 기능이 얘기되는 모든 측면에서
덕에 따른 활동을 통해,
특히 인간 안의 가장 신적인 부분인
지성의 관조적 활동을 통해
진정한 행복에 이를 수
있다.
Ω♠문서정보♠Ω
™[작성자]™ Mun Tokyun
◑[작성일]◐ 2014-01-29-수-14-16
♨[수정내역]♨
▩[ 디스크 ]▩ j:/extra/my_scan/니코마코스윤리학/Nicomachean_Ethics-0001.htm
ж[ 웹 ]ж
web
⇔[ 관련문서]⇔
원본파일
j:\extra\my_scan\니코마코스윤리학\Nicomachean_Ethics-0001.jpg
j:\extra\my_scan\니코마코스윤리학\니코마코스윤리학.pdf#27
Aristotelis,
##Ethica Nicomachea## (J. Bywater, Oxford) 김남두, 김재홍, 강상진, 이창우 역저 아리스토텔레스『니코마코스
윤리학』 (『철학사상』, 별책 제3권 제9호) (서울: 도서출판 관악, 2004), p.1
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